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曹娥(娥)是东汉(漢)上(上)虞人，父(父)亲(親)溺于江中(中)，数(數)日不见(見)尸体，当时(時)孝(孝)女曹娥年仅(僅)十(十)四岁，昼夜(夜)沿(沿)江号(號)哭(哭)。hqel.vip直播过(過)了十七天，在(在)五(五)月(月)五(五)日也投江，五日后抱出父(父)尸。就此传为神话，继而(而)相传至县府知(知)事，令度(度)尚为之立(立)碑，让他的弟(弟)子邯郸(鄲)淳(淳)作(作)诔(诔)辞(辭)悬(懸)菖蒲、挂(挂)艾草(草)、佩香囊(囊)、赛龙舟、跳(跳)钟馗、包(包)粽子……无论身处何地总有一种(種)深植(植)心(心)底的(的)节日仪式会唤起(起)游子对家(家)的记忆提(提)醒(醒)着(著)人们端午节到了(了)对于(于)从家乡河南(南)到(到)成都创(創)业的(的)毛罗(羅)超(超)和张(張)汉(漢)卿来说承(承)载着他们端午(午)记忆的风物便是(是)香囊(囊)不(不)大的工作室里(裏)两位传统制(制)香(香)人正遵(遵)循(循)明代《香乘》的古法配(配)制(制)端(端)午(午)香(香)囊(囊)配(配)制(制)端午香(香)囊的囊(囊)内香料，用到的原料是(是)龙脑、檀(檀)香(香)、丁(丁)香、甘松(松)、辛(辛)夷、零陵香、小(小)茴香(香)七味传统(統)药(藥)材(材)和香料↓遵循古法(法)制作手工(工)香囊(囊) 工序(序)繁(繁)琐，选料严格，如(如)今已少(少)有人制为了找回大家对端午香囊的记忆让(讓)更(更)多年轻(輕)人(人)认识香囊了(了)解香囊体(體)会博大精深的(的)中华(華)传统文化(化)致力于研究香文(文)化的毛罗超和张(張)汉(漢)卿从2012年就(就)开始(始)尝试(試)遵循(循)古法(法)制作端午香(香)囊“制香不(不)易”关键(鍵)就(就)在于(于)对每个(個)环节的“不将就”用料(料)的选择、香料(料)比例的搭配、碾制(制)的方式、炮制的方法(法)甚(甚)至搓揉(揉)香料(料)的(的)时间都会影响香的味(味)道选料不容马虎，碾制也容不得马(馬)虎(虎) 仅碾粉这(這)一工序(序)张汉卿(卿)就用到了石碾、石磨、石盅(盅)三(三)种(種)碾粉工(工)具(具)大(大)颗质(質)硬的香料需要(要)用(用)碾子一般的(的)小颗香料(料)用石(石)磨而像茴香这种(種)细(細)颗质软的(的)香(香)料则需(需)要用石(石)盅(盅)在张(張)汉卿看来对古方(方)和手(手)工(工)的(的)执着(著)与坚持并不只是一个突出(出)“传统”的(的)噱头(頭)而(而)是(是)因为要做出好的(的)香有些(些)手工工艺是无可(可)替代(代)的。颂(頌)扬。孝女(女)曹娥(娥)之墓，在今浙(浙)都(都)市枭雄江绍兴，后(後)传(傳)曹娥(娥)碑(碑)为(爲)晋王义所书(書)。